L'ACOR – Association des cinémas de l'ouest pour la recherche – est une association de structures d'action et de diffusion culturelle cinématographique. Elle édite régulièrement des ouvrages et des textes sur et autour du cinéma.
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Si la violence est une sœur jumelle de l'érotisme, c'est pour des raisons de paroxysme existentiel. Le représenté y devient crucialement dépendant de la représentation, et c'est cette dernière qui devient garante. De quoi ? Qu'on échappe à l'abjection. Quand apparaît-elle, dès lors qu'il s'agit de représenter la violence ou le crime – et le crime est toujours l'horizon de la violence ? Lorsque le spectateur est mis en position d'en jouir, ou qu'ils deviennent des actes anodins. André Bazin, à propos d'une bande d'actualités "où l'on voyait exécuter en pleine rue de Shangaï des 'espions communistes' par des officiers de Tchang Kaï Chek", y voyait une obscénité équivalente à celle d'un film pornographique. "La mort est ici l'équivalent négatif de la jouissance sexuelle, laquelle n'est pas pour rien qualifiée de 'petite mort' ". Et, un peu plus loin dans le même texte *, Bazin ajoute : "Ce qui signifie que le cinéma peut tout dire, mais non tout montrer". Pour tout montrer, depuis ce texte, le cinéma a fait quelques "progrès". Il n'a pas inventé la violence comme spectacle, qui fut même un spectacle d'état – les exécutions publiques par la guillotine, en France, ont lieu jusqu'en 1939. Dans les rapports compliqués entre le réel et la représentation, on trouve une interdiction de filmer, en 1909, la quadruple exécution de Béthune, comme s'il était plus dangereux de montrer l'enregistrement d'une réalité que d'assister à celle-ci. Peut-être la censure prête-t-elle au cinéma l'extravagant pouvoir d'être plus réel que le réel, d'être un hyperréalisme ? Mais la mort, partiellement effacée de la vie moderne ("il a disparu", "il nous a quittés"), réssuscite sur les écrans.
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